疑似

疑似之迹，不可不察；察之，必于其人也……

人们很喜欢拿表面上看起来相似的东西来比较，然后说他们是一样的。

在几千年前的 《吕氏春秋》，就已经有这篇警世之作，但是要辨别疑似，真的不简单呀！

形式与本质，人们通常都被表面蒙蔽了。

让我们来看看原文吧……我的古文基础也是不错的，中六就报考华文啊

使 人 大 迷 惑 者 ， 必 物 之 相 似 也 。 玉 人 之 所 患 ， 患 石 之 似 玉 者 ； 相
劍 者 之 所 患 ， 患 劍 之 似 吳 干 者 ； 賢 主 之 所 患 ， 患 人 之 博 聞 辯 言 而 似 通
者 。 亡 國 之 主 似 智 ， 亡 國 之 臣 似 忠 。 相 似 之 物 ， 此 愚 者 之 所 大 惑 ， 而
聖 人 之 所 加 慮 也 。 故 墨 子 見 歧 道 而 哭 之 。

　 　 周 宅 酆 鎬 近 戎 人 ， 與 諸 侯 約 ， 為 高 葆 禱 於 王 路 ， 置 鼓 其 上 ， 遠 近
相 聞 。 即 戎 寇 至 ， 傳 鼓 相 告 ， 諸 侯 之 兵 皆 至 救 天 子 。 戎 寇 當 至 ， 幽 王
擊 鼓 ， 諸 侯 之 兵 皆 至 ， 褒 姒 大 說 ， 喜 之 。 幽 王 欲 褒 姒 之 笑 也 ， 因 數 擊
鼓 ， 諸 侯 之 兵 數 至 而 無 寇 。 至 於 後 戎 寇 真 至 ， 幽 王 擊 鼓 ， 諸 侯 兵 不 至
。 幽 王 之 身 ， 乃 死 於 麗 山 之 下 ， 為 天 下 笑 。 此 夫 以 無 寇 失 真 寇 者 也 。
賢 者 有 小 惡 以 致 大 惡 。 褒 姒 之 敗 ， 乃 令 幽 王 好 小 說 以 致 大 滅 。 故 形 骸
相 離 ， 三 公 九 卿 出 走 ， 此 褒 姒 之 所 用 死 ， 而 平 王 所 以 東 徙 也 ， 秦 襄 、
晉 文 之 所 以 勞 王 勞 而 賜 地 也 。

　 　 梁 北 有 黎 丘 部 ， 有 奇 鬼 焉 ， 喜 效 人 之 子 姪 昆 弟 之 狀 。 邑 丈 人 有 之
市 而 醉 歸 者 ， 黎 丘 之 鬼 效 其 子 之 狀 ， 扶 而 道 苦 之 。 丈 人 歸 ， 酒 醒 而 誚
其 子 ， 曰 ： 『 吾 為 汝 父 也 ， 豈 謂 不 慈 哉 ？ 我 醉 ， 汝 道 苦 我 ， 何 故 ？ 』 其 子 泣 而 觸 地 曰 ： 『 孽 矣 ！ 無 此 事 也 。 昔 也 往 責 於 東 邑 人 可 問 也 。 』 其 父 信 之 ， 曰 ： 『 譆 ！ 是 必 夫 奇 鬼 也 ， 我 固 嘗 聞 之 矣 。 』 明 日 端 復 飲 於 市 ， 欲 遇 而 刺 殺 之 。 明 旦 之 市 而 醉 ， 其 真 子 恐 其 父 之 不 能 反 也 ， 遂 逝 迎 之 。 丈 人 望 其 真 子 ， 拔 劍 而 刺 之 。 丈 人 智 惑 於 似 其 子 者 ， 而 殺 於 真 子 。 夫 惑 於 似 士 者 而 失 於 真 士 ， 此 黎 丘 丈 人 之 智 也 。 疑 似 之 跡， 不 可 不 察 。 察 之 必 於 其 人 也 。 舜 為 御 ， 堯 為 左 ， 禹 為 右 ， 入 於 澤 而 問 牧 童 ， 入 於 水 而 問 漁 師 ， 奚 故 也 ？ 其 知 之 審 也 。 夫 人 子 之 相 似 者 ， 其 母 常 識 之 ， 知 之 審 也 。